評者は、以前からキリスト教や仏教で宇宙がどのようにとらえられていたか興味を持っていた。特に、ガリレオやケプラーなどの天文家を多数輩出し、科学の礎を作り出したキリスト教は申し上げるまでもなく、様々な経過があって面白い。だが、こと仏教となると、ほとんどの宇宙関連知識が伝えられずに今もって知られていない。宇宙という漢語が空間と時間を意味しているのにもかかわらず…だ。読者の皆さんは、平たく言えば「宇」が屋根、「宙」が時間であり、あわせて時空間であるってご存じでした？

アビダルマコーシャ（倶舍論）、すなわち「この世界の見方」と現代的科学的世界観の交錯によって、世界観は一体どうなるかを本書は語っている。といっても、実は簡単ではない。何しろ、それが語られ始めたのは、今から2000年ほど前のこと、それも日本ではなく、ガンダーラと呼ばれていた現在のカシミール地方である。今回のオリンピックで読者の皆さんも多数の外国人選手をご覧になったと思うが、風貌だけでなく多数の人々が入れ墨を体に施し、様々な立ち居振る舞いをしていたことに、改めて世界は多様なんだなぁと、評者は驚くばかりだった。この風習の違いはかなりの部分、宗教観や世界観の違いによっているのだろうと、評者は考えている。そのため本書を購入し、熟読した。読者諸氏も現代の科学的宇宙観が唯一ではないことを、学びとっていただきたい。お勧めします。

筑波大学計算科学研究センターで宇宙論を研究されている著者。我ら地球人にしてみると、まことに画期的な本である。何しろ、立場や見方をまるっきりひっくり返してくれるからだ。未だかつてなかった面白ーい本です。いや、本当に役立つ本ですよ。だって、あなた、いつ宇宙人と出会うか予想ができますか？　それも、どんな姿（目が2つで鼻が1つで頭も1つで、…とは限らない）をして、身振り手振りで全く意味がわからない宇宙人語をしゃべって。そんな出会いでコミュニケーションどころではないので、あぁ、あの本をもっと深く読んでおけば良かったと、後悔すること間違いなし。発想が面白く、近未来的である。

だから今までの当たり前が当たり前でなくなる状況を、本書はつぶさに目の前に披露してくれるのだ。あなたの宇宙観は、まずひっくり返るでしょう。なぜなら、銀河系外から来ているとすれば、相手は地球はおろか、太陽系もオリオン腕も銀河系も、もしかしたら知らず、その説明からしなきゃならないのだから。このことは、あなたが逆に太陽系や銀河系を脱出し、おとめ座超銀河団とサヨナラし、何億光年彼方の超銀河団にナントカして行ってしまった場合も同様。また天国や地獄に行ったときだって同様だ！

本書を読むと、常識と言われることがとんでもなくローカルなものであることが、よく理解できる。ことによると、科学だってその人達が住む世界では非常識かもしれない！

2020年6月10日は、時の記念日制定110周年だった。なのに、国立天文台発行のカレンダーに「時の記念日」の表記がなかった。評者は同天文台の売店でカレンダーを購入し、帰宅後気づいて「えぇっ」となった。確かに国立天文台がその日を制定したのではないが、国立天文台が“時”を測定しているのに…。事程左様に時の記念日は無名なのだ。そして「時」そのものも…。

本書は、それでもなくてはならない「時」をテーマとし、1873年（明治6年）に大隈重信や板垣退助らによって導入された太陽暦（いわゆる西暦）の日本における歴史と、それを測定するための道具となる時計の発達史が述べられた、実に貴重な本である。読者の皆さんは、太陰太陽暦の詳細や、和時計をご存じですか。ご覧になったことはありますか。実は、明治・大正期の日本の近代化の背景には、「時」の近代化が、西洋諸国と交流するのに必要不可欠だったのだ。だって、「今なんどきだい？」と聞かれて、「八つ時」だとか、「丑三つ時」だとかで、現代の私たちはわかります？　また、零時一分が、正午過ぎか真夜中1分過ぎか、不明だという議論はわかります？

本書は、面白いエピソードが交えてあり愉しく読め、目を見張るばかりです。今までになかった「時の日本史」です。